Técnica Construtiva Tradicional

O texto apresenta a quincha, armação estrutural de madeira ou bambu, preenchida com terra ou barro em estado plástico, incrementado às vezes com fibras vegetais, como referência para a arquitetura contemporânea. Primeiro faz-se um breve histórico sobre as preocupações com a arquitetura vernacular, culminando com a Carta do Patrimônio Vernáculo construído, ratificada pela 12.ª Assembleia Geral do ICOMOS, no México, em Outubro de 1999. Atualmente, um novo valor se adiciona a essa arquitetura: o de ser um modelo de desenvolvimento sustentável para o habitat, com soluções simples e econômicas e respeito ao território, aos recursos naturais e às estruturas sociais. O estudo da arquitetura vernacular forneceria então estratégias e parâmetros de projeto. Há uma variedade de expressões arquitetônicas chilenas, com uso de terra e pedra ao norte, técnicas mistas de madeira e terra na região central e de madeira ao sul, que estariam relegadas, hoje, a lugares isolados na zona rural e entre os povos originários. Dentre elas, há a quincha. A técnica é usada desde os tempos precolombianos nas regiões de clima temperado com presença de madeira e terra abundante no solo, entre as regiões de Atacama e O´Higgins, e vigente nos povoados rurais dos vales transversais das regiões de Atacama e Coquimbo, onde se usa para moradias, adegas e outras edículas com fins agrícolas. A técnica envolve três elementos: estrutura, estrutura secundária e preenchimento. A estrutura principal pode estar formada por troncos, elementos de madeira lavrada ou serrada. A estrutura secundária pode ser formada por ramos, canas, ripas de madeira ou arames, dispostos na vertical, horizontal ou diagonal. O preenchimento de terra pode levar ou não fibras vegetais. Os esforços estruturais recaem sobre a madeira, e as condições de habitabilidade, à terra. A técnica é rápida e econômica, eficiente em um país sísmico e com grandes oscilações térmicas. Porém não tem prestígio, sendo abandonada em muitas regiões, principalmente, em consequência da dissociação mecânica entre a madeira e a terra, com queda do material das paredes, e da invasão dos vazios por insetos, entre eles o barbeiro. Houve recuperação da técnica, contudo, com os danos causados pelos terremotos, assim como, o final dos anos 1980, com experimentos no Vale Central, como o da Comunidade Ecológica de Pañalolén, com uso de materiais industriais, tais como malhas metálicas e arames, formando a estrutura secundária, e mesmo com o uso de peças metálicas na estrutura principal. Marcelo Cortés denominou essa técnica de quincha metálica e tecnobarro, obtendo maior liberdade formal e de vãos, mantendo as vantagens térmicas e econômicas, com melhora na adesão dos estuques e menos peso nas vedações com o emprego de maior quantidade de palha. Outro que tem ensaiado essa mescla é Patrício Arias e o escritório Surtierra Arquitectura, com o Terrapanel, usando estrutura metálica e terra mais leve.

Fathy inicia o livro relatando seu encontro com as formas tradicionais de construção em terra crua, e como nelas ele vislumbrou a solução para o problema habitacional do homem do campo no Egito. Acreditando no potencial desse método construtivo e na necessidade de reconhecimento desse saber milenar, tanto com o intuito de salvaguardar um patrimônio cultural quanto o de valorizar aqueles que o usufruem e que são marginalizados frente aos avanços tecnológicos, buscou desenvolver habitações que fizessem uso dessa técnica e que fossem acessíveis à população de baixa renda, satisfazendo três parâmetros: técnico, material e econômico. A priori desenvolveu habitações em que a terra crua, na forma de adobe, era empregada somente nas paredes. Verificou que essas construções não ficavam muito mais baratas do que aquelas feitas com materiais convencionais, isso porque a madeira utilizada no telhado encarecia a obra. Essas primeiras tentativas o fizeram perceber que, para alcançar seu ideal de desenvolver habitações voltadas para a camada humilde da população, era necessário que toda a construção fizesse uso da terra crua como matéria prima. Portanto, interessado em realizar edificações que fossem inteiramente desse material, resgatou, na Núbia, uma técnica de construção de abóbadas de fácil execução. O resgate dessa técnica entre os núbios foi de suma importância para o trabalho de Fathy pelo fato de dispensar o uso de formas na confecção das arcadas, o que barateava o processo e tornava-o tecnicamente mais simples. Assim, esse conhecimento garantiu viabilidade ao seu ideal de aliar, em uma construção, acessibilidade técnica e material, baixo custo, e saber tradicional. Além do interesse em solucionar o problema habitacional da zona rural, Fathy tinha a intenção de difundir esse saber entre os arquitetos, uma vez que o tema parecia ser ignorado pela própria academia, e de descontruir a ideia de que o adobe está relacionado apenas às habitações precárias das populações de baixa renda. Após essa introdução, a obra descreve a experiência que o autor teve de projetar e construir uma aldeia toda em terra crua. Nova Gurna surgiu de um convite feito ao arquiteto pelo Departamento de Antiguidades Egípcio a partir da necessidade de desapropriar uma população de 7.000 habitantes que vivia em cima das tumbas do antigo cemitério de Tebas, em uma zona considerada Patrimônio Mundial pela UNESCO. Essa descrição se dá em duas partes. A primeira é dedicada a descrever e explicar todas as decisões projetuais. A segunda, a abordar as estratégias de ação para execução da nova aldeia e os empecilhos que foram vivenciados durante a sua realização, que resultaram no “fracasso” do projeto. A abordagem de Nova Gurna se inicia com a discussão acerca da situação atual da arquitetura egípcia e como o projeto se posicionava diante desse quadro. Fathy estava em desacordo com a tradição arquitetônica contemporânea do Egito, que alegava carecer de um estilo e ser fruto de importação, defendendo que a verdadeira arquitetura não consegue existir fora de uma tradição viva. Carregava consigo o desejo de superar, nesse projeto, o abismo que separa arquitetura popular daquela feita por profissionais, acreditando que o arquiteto goza de uma situação ímpar para reascender a fé do camponês na sua própria cultura. Também critica o pedantismo que permeia sua profissão, ressaltando a importância do diálogo entre arquiteto, proprietário e artesão, acreditando que eles constituem uma trindade. Fathy relata ter buscado inspiração nas formas dotadas de originalidade e espontaneidade da antiga aldeia e as ter incorporado à nova, não com um sentimento de saudosismo, mas com o objetivo de restituir aos gurnenses suas criações. Além da atenção com as antigas formas locais, se preocupou em desenhar a nova aldeia respeitando a estrutura de parentesco e costumes dos gurnenses, e em conhecer o modo como eles se relacionavam com o morar. Outra grande preocupação de Fathy era quanto às questões econômicas da aldeia, visto que a economia da comunidade dependia quase que exclusivamente de roubos aos túmulos, motivo pelo qual sofreram a expropriação. Mesmo não tendo sido solicitado, Fathy incorporou como parte vital do projeto ampliar as fontes de recursos da população, dando-lhes ocupações que rendessem, informando ao leitor tais considerações e as soluções levantadas. Além dessas questões, Fathy trata de explicar separadamente cada uma das construções planejadas para a aldeia (desde os edifícios públicos e espaços comunitários à casa do camponês) e como se daria a questão da mão-de-obra. Nesse momento Fathy aborda sua crença no sistema de mutirão para zona rural e como se deu o treinamento do serviço em Nova Gurna. Após explicar todo o projeto, Fathy se dedica a pensar essa experiência dentro de um âmbito maior, como um Programa Nacional para a Reconstrução Rural, pois, para ele, Nova Gurna não era um fim em si mesma, mas sim um primeiro passo no caminho para a regeneração da zona rural e um conceito de habitação completamente novo. Para falar das obras de construção da nova aldeia, divide a experiência em três estações, onde cada uma corresponde a um período de um ano, que vai de 1945 a 1948. Segundo ele, esse momento do livro é uma tentativa de fazer o leitor entender o fatídico desdobramento do projeto. Fathy deixa subentender que o insucesso se deu pela incompletude das obras, tendo como causa principal as dificuldades enfrentadas de ordem burocrática, mas também relata a resistência da população quanto à sua relocação, o que culminou na tentativa de sabotagem das obras, e a epidemia de cólera que afetou a aldeia. Por fim, o último aspecto tratado no livro corresponde às expectativas do autor, após o “fracasso” de Nova Gurna, com respeito a esse método construtivo e ao seu poder como ferramenta de transformação social. Fathy registra seu desejo de, no futuro, trabalhar aplicando os princípios da construção em mutirão e desenvolvendo as ideias esboçadas ao longo do livro numa cidadezinha provinciana de Nabaroh, no Egito, onde se deu a infância de sua mãe. A obra é ilustrada com algumas fotografias. 

A obra apresenta um estudo das técnicas tradicionais de construção através da análise dos tratadistas, das enciclopédias, dos manuais de construção e de bibliografias recentes que retomaram o interesse pelo tema, dando ênfase a construções de alvenarias com uso de pedra e tijolos. O limite temporal das obras estudadas abrange o período de 1750 a 1900, sendo, segundo o autor, a primeira data correspondente à edição do primeiro volume da enciclopédia de Diderot e d’Alembert e o ano de 1900, ao apogeu das investigações sobre alvenarias não armadas e declínio do ensino dessas técnicas nas escolas profissionalizantes e nas Universidades devido ao advento do cimento Portland, do concreto e do aço. O autor divide a obra em três partes: contexto, conteúdo e utilidade das técnicas tradicionais de construção em alvenaria, apresentando ainda uma vasta bibliografia consultada em ordem cronológica e classificada por assunto, o que facilita o seu uso. Na primeira parte, o autor, contextualiza o estudo das alvenarias com base na bibliografia escolhida. Na descrição de cada obra analisada, ele situa o período em foi escrita, o que nos direciona ao contexto histórico da época. Distingue as diversas categorias de obras, o que é necessário para a identificação e caracterização das técnicas construtivas; identifica a evolução científica e tecnológica dos sistemas construtivos, como as estruturas metálicas e o concreto armado, que levaram ao desuso das técnicas tradicionais. Esse conhecimento é considerado importante porque as práticas construtivas da antiguidade constituíram a base e o modelo dos processos “modernos” de construção. Segundo o autor, os documentos anteriores aos tratados do século XVII, não trazem muita informação sobre o conhecimento técnico da arquitetura. O máximo que contêm são relações matemáticas exemplificadas em desenhos e estudos para elevação de cargas nas construções por meio de alavancas. Com relação às enciclopédias, cita a de Plínio (23-70 dc), composta por 38 volumes, dos quais três são dedicados à arte de construir, tratando-se do trabalho com o ferro, o chumbo, as técnicas de pintura e o preparo de pigmentos. As ordens religiosas e a arquitetura militar também contribuíram para o desenvolvimento e a divulgação da arte de construir. Os religiosos foram responsáveis pela exportação das formas de construir, após a consolidação do poder das abadias e do poder feudal. Muitos dos superiores das grandes abadias eram construtores e arquitetos e a ânsia de dominar regiões de dimensões cada vez maiores, levou-os a desenvolver e a exportar formas de construir normalizadas, destinadas à edificação de complexos monásticos. Já a arquitetura militar teve, com o passar dos tempos, sua atuação ampliada e passou a se dedicar à construção de cartas civis destinadas à abertura de canais, estradas e à construção de pontes. No final do século XV, vários livros e tratados de arquitetura foram publicados em decorrência do surgimento da imprensa e da cultura do Renascimento. A partir da segunda metade do século XVIII, com o Iluminismo, ocorrem alterações na forma de pensar e uma revolução nos valores relativos ao conhecimento, que passa a ser dividido em várias ciências. Há ainda a criação das academias, a exemplo da Academia de Arquiteturas e das Belas Artes e da Academia Militar. No século XIX, a Revolução Industrial traz a mecanização do trabalho e a criação de máquinas para o corte da pedra, para a fabricação de tijolos e revestimentos, para a produção do aço, o que, consequentemente, leva a mudanças na construção civil. A literatura dessa época passa então a descrever os avanços desta industrialização, como a fabricação de colunas e vigas metálicas e a possibilidade de se fazer cobertura para vãos maiores. Ocorrem melhorias na área de infraestrutura com a implantação das primeiras redes ferroviárias e os canais fluviais e, portanto, também uma melhoria na distribuição dos materiais de construção. Os tratados de geometria marcaram todo o século XIX e definiram as leis da geometria que passaram a ser aplicadas sistematicamente à representação gráfica de um edifício, através de plantas, fachadas e cortes. É nesta época que se estabelecem as teorias sobre o colapso das estruturas, os métodos de cálculo para estabilidade e as tensões máximas nas alvenarias para determinado carregamento. Após a revisão dessa bibliografia, os capítulos seguintes são dedicados a destrinchar o seu conteúdo. Um deles é destinado a estudar a concepção geométrica e o dimensionamento dos edifícios em alvenaria,trazendo informações sobre o dimensionamento e a construção de colunas, pilastras, arcos e abobadas em pedra talhada (demonstrando sua estereotomia), e em alvenarias ordinárias e mistas. Passando ao estudo dos materiais, o autor comenta a preparação e a composição de materiais como blocos cerâmicos, considerando os cuidados na extração da argila, a evolução no método de cozedura e as propriedades que adquirem em função de variações de temperatura e tempo de queima. Com relação às pedras, chama a atenção para os cuidados na extração e o respeito para com o leito natural da pedra na execução dos serviços de cantaria. Na fabricação das argamassas e concretos, descreve desde a fabricação das cais, suas características e explica os procedimentos a serem adotados na mistura dos materiais, como traços e dosagem de água para os diferentes tipos de reboco e estuque. Enfim, para todos os materiais, o autor faz, inicialmente sua caracterização, seguindo com informações sobre o método de extração ou obtenção, a evolução destes métodos e as diversas possibilidades de uso. O autor detalha ainda a montagem e a execução de alvenarias, arcos e abóbadas, além da execução dos acabamentos, com ou sem revestimento, fazendo referência aos aspectos práticos da execução nas alvenarias de pedra – talhada e ordinária – e de blocos, como o cimbramento, o assentamento e o descimbramentos de arcos e abóbadas. Os dois últimos capítulos são dedicados à proteção, durabilidade e conservação das alvenarias. Inicialmente, o autor trata dos fenômenos da deterioração, propondo técnicas de proteção contra as infiltrações das águas das chuvas, seja por gravidade, incidência lateral ou ascensão por capilaridade. Finalmente trata da metodologia para a utilização dos princípios e das técnicas tradicionais nos processos de intervenção e conservação de alvenarias.