Arquitetura Popular

O livro se divide em duas partes, uma primeira contem a Introdução, de autoria de Jorge Arroteia, e uma segunda trata da obra propriamente dita, escrita por Mário Moutinho. A Introdução aborda aspectos do território português referentes à geologia, ao relevo, ao clima e também à população, com sua distribuição no território e atividades produtivas que desenvolvem. Segundo Arroteia, Portugal apresenta três grandes unidades de formação rochosa, as quais originam relevo, solo, ocupação humana, modos de vida e arquiteturas distintas. Essas unidades são: o Maciço Antigo, que compreende quase sete décimos do território; a Orla Sedimentar ocidental e meridional; e as bacias do Tejo e do Sado. A partir dessa abordagem, Mário Moutinho definiu cinco regiões arquitetônicas principais, utilizando como critério o relevo, o clima e o revestimento vegetal. Entretanto, destaca que, se tivesse favorecido o fator habitação, essas regiões apresentariam uma mesma coerência. São elas: Região do Norte, dividida entre litoral e interior; do Centro Litoral; do Alentejo; e do Algarve. Essas regiões são abordadas separadamente e o autor destaca que a análise é destinada à documentação do tipo de povoamento, habitação, arruamento, cores dominantes, arquitetura religiosa e a de caráter produtivo. Assim, Moutinho aborda aspectos como materiais construtivos, cobertura, planta arquitetônica e, algumas vezes, os elementos que compõem a fachada e as janelas. Descreve os povoamentos e das edificações existentes nessas regiões, apresentando como eixo de abordagem as habitações, as quais compreendem ao todo dez tipos: a Casa Minhota e a Casa Serrana, na região do Norte; a Casa de Madeira, a Casa Alpendrada, a Casa Saloia e a Casa Ribatejana, na região do Centro Litoral; o Monte Alentejano e a Casa de Povoado, na região do Alentejo; a Casa de Pescadores e a Casa Rural, na região do Algarve. São dois os tipos de povoamento identificados no texto: o disperso, que é composto, geralmente, por um conjunto de construções que servem de base à exploração agrícola familiar, e o aglomerado, que é composto por um pequeno grupo de habitações conjugadas. Das edificações de caráter produtivo, são citadas as seguintes: os espigueiros, os sequeiros, as eiras, os abrigos de barcos e as alfaias, os moinhos, as azenhas, os abrigos de pastores, a cisterna, os forno, os currais, a adega, o depósito de lenha, o celeiro, a queijaria, a cavalariça, a cocheira e os frascais. A maioria dessas edificações não é descrita, como também a obra pouco trata da arquitetura religiosa, destacando-se, dentre os comentários, os referentes às capelas e igrejas existentes na região do Algarve, que, segundo o autor, podem apresentar influências árabes, como cúpulas, arcos e abóbadas. A primeira parte do livro é composta por mapas e a segunda por um mapa, que indica as localidades citadas, e por fotografias e imagens, que contemplam as seis abordagens descritas pelo autor, apresentando-se, inclusive, a planta baixa de cada uma das dez tipologias habitacionais. 

A obra advoga que a casa reflete a maneira de ser das pessoas, as suas relações interpessoais, sendo ainda reflexo do meio no qual se insere. O clima, os materiais disponíveis e, principalmente, a estrutura social impactam e influenciam a disposição da planta e da sua estrutura íntima. Assim sendo, as edificações espanholas apresentam, em cada região do país, uma fisionomia muito particular, fruto da experiência de muitos séculos e do vínculo com o seu povo e com o lugar. Essas edificações tradicionais formam a chamada “arquitetura rural espanhola”, composta pela habitação familiar e pelas demais construções de uso campestre, como bodegas, celeiros, armazéns e moinhos. O livro avalia que os estudos sobre arquitetura popular na Espanha ainda encontram dificuldades diante de uma geografia complexa e da presença de diferentes povos em seu território. A obra está organizada em uma série de capítulos sucintos que tratam das diversas e diferentes habitações populares do país. A arquitetura basca, por exemplo, é definida como uma arquitetura racionalista e de uma beleza singular expressa por sua estrutura. A casa de campo, com as suas terras de cultivo e instalações, constitui a mais genuína representação da arquitetura rural da região basca. Sua planta, decorrente do clima e das necessidades agrícolas, é aglomerada, sem pátio, destinando-se ao pavimento térreo o quarto de ferramentas e a cozinha patriarcal, centro da vida familiar. Já o pavimento superior da casa basca é composto pelos dormitórios e pela sala, cabendo ao último andar abrigar o loft. A habitação dos bascos é de alvenaria de pedra e entramados de madeira, com cobertura de pouca inclinação e, se vista de longe, parece um tanto achatada. Segundo o autor, não foi qualquer pretensão estética ou preocupação escolástica e, muito menos, algum estilo o que inspirou o aldeão basco em suas construções. Teriam buscado inspiração no próprio bem-estar humano, no uso adequado dos materiais do solo e dos sistemas construtivos deles derivados. A construção popular da região de Navarra é também apresentada como notável neste estudo. Navarra apresenta uma grande variedade de climas, o que afeta as suas construções populares, mas é a tradição o princípio fundamental da construção no seio desse povo agricultor. A casa serve, exclusivamente, como moradia e expõe os seus elementos construtivos, destacando a sua materialidade. As residências navarras não apresentam luxo e poucos ou raros são os elementos de decoração. O predomínio de linhas retilíneas é visível e os materiais construtivos de preferência são a madeira, a pedra e a terra. A madeira é utilizada na estrutura de cobertura, já a pedra e a terra são usadas na alvenaria e na vedação da cobertura. A região de Navarra é dividida em duas áreas distintas, a montanhosa e as regiões próximas a rios e mares, chamada Ribeira. Nas montanhas, de clima úmido, predomina a atividade pastoril e, na Ribeira, de clima seco, a agricultura. As casas nas montanhas são isoladas, possuem uma forma cúbica, muros de alvenaria exposta e esquinas e guarnições de portas (geralmente em arco) e janelas em silhar. As lareiras são grandes, devido ao clima, e a cobertura pode ter uma ou quatro vertentes, prevalecendo o uso da telha curva de argila cozida. A maior parte das casas navarras possui três andares (com o térreo), apresentam varandas e possuem poucas janelas pequenas. Amante da solidez, o navarro preferiu sempre a pedra a qualquer outro material de construção, contudo, nas regiões próximas a rios e mares a pedra não abunda e o emprego do tijolo, do adobe e da taipa é mais frequente. Todas as casas navarras têm uma ou várias chaminés, cônicas ou cilíndricas, de planta quadrada ou retangular, e, a depender do lugar, é assentada no centro da cozinha ou arrimada a uma parede (mais comum). Quando pintam as casas, os navarros preferem usar a cor branca e, para isso, utilizam a cal, com exceção das aberturas que são pintadas de verde. Outro exemplo a ser destacado é a quinta catalã. A quinta catalã é uma humilde habitação nas montanhas destinada, essencialmente, à lavoura. O tipo tradicional dessa residência remonta à casa romana caracterizada pela massa paralelepípeda, com um telhado de duas águas que forma dois amplos frontões nas fachadas. A fachada principal da quinta catalã é composta por uma porta no meio e três janelas, colocadas em simetria clássica. Uma quinta mais simples tem planta retangular e está dividida por três corredores. No corredor central fica o vestíbulo, que serve para fins agrícolas, tendo ao fundo a escada, já no corredor do lado esquerdo, têm-se os celeiros e bodegas, e é no último corredor do lado direito que se instala a cozinha, a sala de jantar e o forno. A construção catalã é de pedra, edificada em alvenaria ou silhar. A dependência principal da casa é a cozinha, com uma grande variedade de utensílios em cobre e em ferro e poucos móveis.  Mais um exemplo citado é a casa castelhana. A residência dos aldeões castelhanos também é bastante humilde e de pequenas dimensões. Os principais materiais usados por esse povo são o adobe e o tijolo e, por isso, as casas, que se estreitam em ruas sinuosas, podem ser de longe confundidas com a própria terra que as rodeia. O castelhano teme a solidão e, portanto, constrói as suas casas sempre agrupadas. As casas desse povo são abertas e limitadas por pequenos espaços na rua. O homem castelhano não é exigente e nem ostentador, valoriza somente os seus bens móveis, aquilo que pode carregar consigo, e, por isso, dificilmente se encontrará em sua casa algo além daquilo que lhe é, realmente, necessário. 

Motivado pela falta de referências sobre o quase desconhecido acervo arquitetônico e urbanístico do Piauí, o autor promove um trabalho de levantamento de vários sítios históricos do estado, com atenção especial para os elementos construtivos mais largamente utilizados: carnaúba, pedra e barro. Dividida em três volumes (Estabelecimentos Rurais, Arquitetura Urbana e Urbanismo), a obra procura compreender a organização espacial e os sistemas construtivos, associando a pesquisa arquitetônica aos aspectos sociais, econômicos e culturais que permearam a origem e a evolução tanto dos estabelecimentos rurais, quanto das áreas urbanas piauienses, nos séculos XVIII, XIX e XX, além de abordar as condições de preservação desse acervo. No volume I, chama atenção para as primeiras povoações da região, que formaram uma sociedade rural onde as construções remetiam à retórica persuasiva do barroco, porém sem a rigidez do classicismo formalista e dogmático, dando espaço para significativos efeitos populares. Faz uma descrição do universo rural desta área da colônia, associando-o aos aspectos econômicos da região, baseados principalmente na pecuária, da qual se obtinha o couro para a produção dos mais variados objetos. Apesar dos poucos dados sobre a arquitetura produzida nessas terras durante o período da colonização, o autor afirma que se tratava de habitações feitas com técnica construtiva das mais precárias, levantadas quase sempre pelo trabalho escravo. Nesses primeiros currais, “as moradias não passavam então de arcabouços toscos e provisórios”. Ao tratar das casas de vaqueiros e roceiros, surge uma maior ênfase na arquitetura popular, visto que os próprios moradores constroem suas casas, utilizando carnaúba, pedra e barro. Tal situação ainda hoje referencia territórios do agreste. Em seguida, Silva Filho analisa as casas de fazendas, as quais já possuem esquemas de implantação e setorização que, apesar de não haver opulência nem sistemas inovadores, apresentam-se com melhor noção de harmonia e equilíbrio. Com um levantamento de várias fazendas espalhadas por todo o Piauí, o autor distingue tipologias para as casas, descreve seus espaços e discorre sobre as técnicas construtivas utilizadas. No volume II, dedicado à arquitetura urbana, o autor informa que as construções citadinas do Piauí não se distanciavam por completo dos léxicos renascentistas, sobretudo os edifícios religiosos e públicos construídos nas áreas das praças centralizadas. A acomodação das composições traduz a coerência do contexto social a que servia. Trata-se de uma arquitetura objetiva e transparente, despojada de aparato ornamental, com formas simples e sintéticas limitadas à base portuguesa e simetria apegada à caixa estrutural. Propagou-se, em linguagem característica por todo o estado, uma expressão vernacular oriunda de uma reconfiguração do engenho lusitano da costa leste reconfigurada através dos recursos materiais e cognações espirituais do agreste. “Não se sabe de projetistas”, os arquitetos foram seus proprietários e mestres de obras, embasados em programas típicos do litoral e do interior baiano. A falta de arquitetos e engenheiros fez dos mestres de obras os verdadeiros projetistas da Capitania e mesmo da Província. Eram comuns prédios com formas semelhantes servirem a funções diferenciadas, confundindo-se fachadas de cadeias, intendências e escolas, por exemplo, e, às vezes, até as casas de moradia, em algumas situações, também repetiam o esquema de plantas de prédios públicos. Já no final do século XIX, momento de transição dos costumes e das formas de produção, os centros urbanos assimilaram novos padrões. O intercâmbio comercial proporcionou a reprodução do ecletismo no começo do século XX, estilo que já estava disseminado por todo o Brasil. Novas soluções arquitetônicas e urbanísticas passaram então a ser praticadas nas cidades piauienses. Silva Filho descreve amplamente as casas de residência e de comércio, destacando programas, implantação, setorização, técnica construtiva, mobiliário e utensílios domésticos. Levantamentos de construções em várias cidades do estado enriquecem seu relato. O volume II examina ainda os prédios históricos de função pública (instalações militares, casas de câmara, cadeias, intendências e repartições, mercados, edifícios de recreação, estabelecimentos de ensino, estações ferroviárias e equipamentos urbanos), além de edificações religiosas, com exemplares de diversos núcleos urbanos do Piauí. Por fim, o volume III analisa o fenômeno da urbanização em solo piauiense,iniciado a partir da segunda metade do século XVII. De acordo com o autor, esse não foi diferente de outras tantas regiões interioranas, onde os caminhos do gado fizeram surgir nucleações lineares, estruturando espaços com funções sociais, econômicas e religiosas. Silva Filho chama atenção para as Cartas Régias, em especial a de 1761, que estabeleceu a criação de vilas nas povoações paroquiais e instaurou a primeira cidade piauiense ao elevar a tal categoria a vila da Mocha, primeiro centro urbano local. Estes documentos foram determinantes para o urbanismo da região já que ordenavam o processo de urbanização, com o objetivo de deixar as cidades com características portuguesas, como se vê, por exemplo, em seus traçados ortogonais. A maior parte das nucleações urbanas eram vilas durante o período colonial. Somente no Império, muitas foram elevadas à categoria de cidades. Em “Aspectos urbanos”, o autor analisa o processo de urbanização de várias cidades do estado e, considerando tudo o que foi exposto até então, discute os processos de “ruptura e perda” e reflete sobre as condições de preservação do acervo histórico de arquitetura e urbanismo do Piauí. A obra possui vasta documentação iconográfica, mapas, desenhos e ilustrações, elaboradas pelo próprio autor ou resultantes de suas pesquisas arquivísticas, que acompanham as informações contidas nos três volumes. Além disso, com a intenção de proporcionar melhor interpretação e clareza, Silva Filho acrescentou um glossário dos termos técnicos e expressões vernaculares que aparecem ao longo do texto e que necessitam explicações.