Habitações Indígenas.

A autora faz a Introdução de uma obra que organizou. Nela, observa que a casa é uma das referências para elaboração da identidade e para nos localizar no espaço. Porém, segundo a autora, entre os indígenas, a casa não é o ponto de referência: este é sempre associado a um espaço mais amplo. Pode ser a casa comunitária (caso dos Waiampi), a aldeia (caso dos Bororo, Xavante, Wayana, Xinguanos, Xikrin) ou o território da ocupação do grupo (como nos Parakanã). A casa é um elemento secundário do quadro da vida, apenas sua parte mais íntima. Nos desenhos das crianças Bororo, por exemplo, nunca aparece uma casa isolada, mas sempre um conjunto de casas – a aldeia circular. O inverso ocorreria em só um lugar, na aldeia do Meruri – local objeto de 80 anos de catequese por parte de missionários salesianos –, onde as únicas atividades comunitárias são as missas, terços, filmes e bingo, e onde os índios não se sentiam mais autênticos Bororo. Apesar disso, a autora relata a escassez de estudos sobre o tema da casa indígena do ponto de vista arquitetônico, sóciocultural, econômico e simbólico.